Yılanlı Kilise (Türkçesi Yılanlı Kilise ), Ihlara Vadisi‘nde bol miktarda tablo bulunan büyük bir mağara kilisesidir. Kilise 800’lerin sonlarına kadar uzanıyor. Yükseliş, Pantokrator ve Kıyamet sahnelerinin yanı sıra aziz sıralarıyla bu geniş kilise, Ihlara Vadisi’nin en dolu boyama programına sahiptir.

Yılanlı Kilise (Ihlara), arka tavan

Yılanlı Kilise, Ihlara’nın orta/ana girişine yakın, Sümbüllü Kilise’nin karşısındadır. Göreme Açık Hava Müzesi ve Soğanlı Vadisi’nde de Yılanlı Kiliseler; aynı adı paylaşırlar, ancak akraba değildirler.

Mimari

Yılanlı Kilise’nin nefi kare şeklinde iki bölümden oluşmaktadır. Ön nef kısa kollu ve düz çatılı haç şeklindedir. Arka nef, beşik tonozlu büyük bir narteks odasıdır. Küçük beşik tonozlu bir narteks, karşı arka köşede derin bir mezar odası içeren nefin yan tarafına açılmaktadır.

Tablo

Boyama programının ilginç unsurları var. Ressam pek çok nadir resim içeriyordu: Haham Gamaliel, 24 yaşlı, Yılanlı Son Yargı, Apsis’te Yükseliş ve büyük boy Kilise Babaları.

Boyama stili, koyu maviler, yumuşak kırmızılar ve giyim için kalın çizgiler içeriyor. Boyutlandırma ve renkler etkileyici, cesur bir sanatsal beyanda bulunuyor.

Sanatçı, ayakta duran figürleri ön kemerlere (ön yarı) ve büyük grupları açık tavana (arka yarı) yerleştirerek farklı nefli odaları akıllıca kullanmıştır.

İsa ve haç, her kemerin ve duvarın en yüksek noktasına belirgin bir şekilde yerleştirilmiştir. Kilisenin merkezi ekseni – sunaktan tavan tepesinden arka duvara kadar uzanan düz çizgi – İsa’nın veya haçın sekiz tasvirini içerir.

apsis

Kutsal alanın ekli bir niş ile kayaya oyulmuş bir sunağı vardır. Boyalı perdeler tabanı süsler. Yükseliş, apsisi canlı altın, kırmızı ve karakalem renkleri ile doldurur. İsa bir gökkuşağının üzerine oturur ve Müjde kitabını tutar. Açık kırmızı aşı boyası cüppeli dört melek, İsa’nın mandorlasını göğe kaldırıyor. Mücevherli bir bant, her iki tarafta altı (stoacı görünümlü) havari tarafından kuşatılmış, tahtta oturan Theotokos ile alt bandı ayırır.

Yılanlı Kilise (Ihlara), kubbeli apsis

Ön Nef

Merkezi bir kubbe yerine, düz tavanda baklava çerçeveli bir Malta haçı vardır. Girintili haçlar bir zamanlar her köşede oturan dört müjdeci ile boyanmıştı.

Ön (doğu) duvar, apsisin önünde kemerli bir girintiye sahiptir. Ön templon bariyeri boyalı zikzak tasarımları içerir. Başlangıçta, ön bölümün tamamı (ikonostasis) boyalı simgeler, kumaşlar ve metal kaplar gibi ayinle ilgili nesnelerle kaplıydı.

Yukarıdaki duvarda, Elçilerin İşleri kitabından iki öğrenci var: ilk kiliseyi destekleyen haham Gamaliel (sağda) ve ilk şehit Stephen (solda).

Apsisin önündeki tonozlu tavan, İsa’nın mucizevi başlangıcıyla ilgili Müjde ve Ziyaret sahnelerini göstermektedir. Altlarında Vaftizci Yahya (bir parşömen tutan) ve John Chrysostom duruyor.

Sağ (güney) duvarda dekoratif resim şeritleri bulunur. Küçük nişin etrafındaki alt bölümü geometrik desenler doldurur. Beyaz bir arka plan üzerindeki kabarcıklı Malta haçı, pencerenin üzerindeki haçla eşleşir.

Orta bölüm Meryem’in Dormition’ını içerir. Sıkıntılı havariler, İsa’nın Meryem’in ruhunu almasını izlerler. Sağda İsa’nın arkasında bir melek duruyor. Kemerin yukarısında, imparatorluk kıyafetleri içindeki Aziz Helena ve Konstantin, öne çıkması için beyaz bir arka plan üzerine yerleştirilmiş bej mücevherli Gerçek Haç’ı tutuyorlar.

Kemerin alt tarafında, Başmelekler Mikail ve Cebrail sahneye bakmaktadır. Altlarında, yan duvarlarda iki Kilise Babası var – St. Nicholas (efsanesi Noel Baba’ya dönüşen Myra Piskoposu) ve St. Athenogenes (Sebaste Piskoposu, MS 305’te şehit oldu).

Sol (güney) duvarda, Son Akşam Yemeği karşı pencere tarafından aydınlatılmaktadır. Yukarıdaki yıkılan sahne Çarmıha Gerilme idi. İki havarili Yüce Mesih yukarıdadır. Karşı kemer gibi, iki Kilise Babası tam uzunlukta duruyor – St. Basil (Kayseri/Kayseri Piskoposu ve manastırcılığın babası) ve kimliği belirsiz bir şahsiyet.

Narteks ve naosu belirgin bir kemer ayırır. Tipik olarak apsislerde bulunan Majesteleri’ndeki İsa, burada kemerin alt tarafını süslemektedir. İsa tahtına oturur, yanında Başmelekler Mikail ve Cebrail vardır. Merkezi konum, cesur boyutlandırma ve parlak renkler iç mekana hakimdir. Kemerin alt kısmında Zacharias ve Elizabeth (Vaftizci Yahya’nın ebeveynleri) ve Joachim ve Anne (Meryem’in ebeveynleri) vardır.

Yılanlı Kilise (Ihlara), merkezi kemer ve oymalı haç

Arka Nef

Kilisenin beşik tonozlu arka yarısı haç planlı ön yarısına göre daha kesintisiz bir boyama programına sahiptir. Sahneler uzun ve gelişmiştir, tek başına ayakta duran figürler değildir.

Üst bant, Tanrı’nın tahtının etrafında duran 24 Vahiy Büyüklerini içerir. Her birinin elinde Yunan alfabesinin harflerini içeren bir İncil kitabı var. Alt bant Sebaste’nin Kırk Şehidini içerir. İnsanlar ayrı ayrı adlandırılır ve eşit aralıklarla yerleştirilir.

Arka duvarda, üst kısım parlak bir mandorla içinde göksel yargıç olarak tahta oturtulmuş Mesih’i tasvir ediyor. Aşağıda Sebaste’nin Kırk Şehitlerinden daha fazlası var. Son Yargı, altta donuk sarı bir kayıtta ortaya çıkıyor. Solda, Başmelek Mikail şeytanın huzurunda bir ruhu tartıyor. Şeytan’ın arkasında üç başlı bir yılan üç kafayı yer. Ardından yılanlar tarafından dolanmış ve ısırılmış dört kişi durun. Kıyamet Günü’nün bir parçası olarak bu sahne, kötülüğün tuzağına düşmüş insanları tasvir ediyor. Diğer Kapadokya kiliselerinde, yılan (Şeytan’ın görsel bir simgesi) azizler tarafından öldürülür. Ancak bu eşsiz sahne, izleyicilere şeytanın ve kötülüğün insanları alt etme gücüne sahip olduğunu hatırlatır.

Mezar Odası

Narteksin dışında küçük bir mezar odası uzanır. Karanlık alan, belki de mezar işlevinin simgesi olan doğal bir aydınlatmaya sahip değildir. Zemindeki beş paralel mekandan birçoğunda kısa mezar yazıtları vardır. Bunlar, ölen kişinin adını ve ölüm tarihini (ancak yılını değil) gösterir. Bizans mezarlarında batı ucuna (cenaze yazıtlarının altına) baş konulmuştur. Bedensel diriliş üzerine oturduklarında doğuda İsa’nın karşısına çıkacaklardı.

Odak noktası, uzak uçtaki büyük girintili nişli arcosolium’dur. Bir panel sahnesi Deesis’tir; Meryem ve Vaftizci Yahya, aşağıda gömülü olan “yaşlı Kosmas” adına dualarla İsa’ya ricada bulunurken, İsa bir taburede duruyor. Stil, nehrin karşısındaki Sümbül Kilisesi’ndeki resimlere benzer şekilde hafif ve ayrıntılı.

Odanın sağında da (doğu duvarı) apsis benzeri küçük bir niş vardır. Bu, alanı işleyen bir kilise haline getirmedi, ancak alana kutsallık veya ritüel formalite bahşetti. Kilisenin hemen batısında 19 mezarlı başka bir mezar odası oyulmuştur.